徐鉉校訂的「大徐本」所引《唐韻》反切，又逐字注明古音在第幾部，以音明義，即表中所謂「俾形聲相表襄，因耑推究，於古形、古音、古義可互求焉气他非常注重對《說文》字系形音義統一關係的闡發，在《叙》注中說：「許君以為音生於義，聖人之造字，有義以有音，有音以有形，必審形以知音，審音以知義上可以說，段玉裁《說文解字注》之所以成為乾嘉學術的扛鼎之作，清初顧炎武以來的古韻学研究成果是其理論與方法上堅實的基礎．r因聲求義」是其貫通《說文》研究的法寶，其成就是遠超前人的，王念孫在為此書所作的《序》中贊云：「訓詁聲音明而小學明，小學明而經翠明。蓋千七百年來無此作矣。」
   《說文解字注》的版本較為精良，經韻樓本為初刻本，除《清經解》（卷六四一!六六。》所收等少數本子是重排本外，其餘都是經韻樓本的複刻本，不但内容相同，每頁的行數、起迄字也都相同。此次印行，我們選擇板式清晰且較有特色的日本早稻田大翠藏奉為底本，併兩頁為一頁影印。
   小烟（畑》行簡批校《說文解字注》六册。小烟（畑》行簡（一七九四!一八七五》，字居敬，號詩山，又號真隱，俗稱良卓二乐都人，但居於江户，為江户时代後期的醫生和儒家学者，著作有《詩山堂詩话》等。其訓注《說文解字注》，序於弘化四年（一八四七》，謂「余嘗從書估購得一本，晨夕披覽，撿考不措，句逗訓點，彌七月而功竣气按《序》所言，當訓注完全書，且扉頁書名下標明二八書音均表附」，當為完帙，而今祇存第一至第三篇。比對來看，其底奉仍是經韻樓原刻本。其批校時代離原刻本很近，故有較好的參考價值。惜止於三篇末，我們用早稻田大學藏、同治六年（一八六七》蘇州保息局補刻段氏《說文解字注》本補足，其底本依然是經韻樓原刻本。《六書音均表》則直接據經韻樓叢書本影印。
   《說文解字注》正文被釋字祇出小篆人7參照中華書局一九六三年印大徐本例，於書眉上標出相應的楷書通用字形，以便利讀者閱讀及查尋。