《庄子》，中国人精神世界能够浪漫飘逸、超脱不羁的根源和依据，践命劳形时可以息风止雨、相忘于江湖的救命稻草。

《庄子》，在中国文化的地位无可替代，可谓轻易不可示人、中下根器无缘领会的“国之重器”。

若中国没有《庄子》，我们有可能终生匍匐在沉重的泥塑木胎下无法自由呼吸，我们的先民更不可能先西方2000年而获得大彻大悟，从而挣脱名器的桎梏，纵情享受人生“无所不用其极”的轻松；若没有《庄子》为我们指出“天地与我并生，万物与我合一”“天地一指，万物一马”，则华夏族群有可能至今还在因明的逻辑中盲人瞎马，夜半深池；若没有《庄子》“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”的指引，中华民族绝不可能在早熟的智慧里凭添一段遨游与想象，从而一骑绝尘，在舍得进退之间从容自在；若没有《庄子》点醒“为善不近名，为恶不近刑”，难说数千年古典中国还能不能做到柔远服众；若没有《庄子》揭示“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，中国人能不能仅仅凭孔子的诗教而奉献给人类如此灿烂的曲赋诗词？……

走进《庄子》，走进一种得意忘形、得鱼忘筌的生活方式；阅读《庄子》，和一颗最澄澈最无私的心灵对话；读懂《庄子》，实现真正的、毫不虚伪做作的潇洒，更能理解“放弃也是一种智慧”。当二十世纪西方人文艺术界惊喜地发现《庄子》并狂热贪婪地从中汲取养分的时候，当日韩诸国高考必考《庄子》的时候，我们，一群无何有之乡漫游寻根的生命，有用无用之间夺路狂奔的灵魂，是不是应该扪心自问，疏远《庄子》、误解《庄子》、畏难《庄子》，究竟算不算一种文化自宫，到底是不是一种叶公好龙？

鸣蜩六月，成都明伦书院游学丽江束河，将在滇西北湛蓝的晴空下，静坐在设计唯美、方寸丘壑的庭院中，品茗论道，洗耳恭听魏东林先生深刻理解的《庄子》天籁之音，感受《庄子》“形固可使如槁木，心固可使如死灰”的摄魂魅力，炫目“十九年若新发于硎”那把庖丁之刀的熠熠寒光，体会“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，于是“去性从心”的吉光片羽……