虽说服装有很多的讲究，但毕竟它只是一个表象而已。不能因为一个人衣着朴素就断定他是个穷酸鬼；只要得体就是很好的了。但得体是很模糊的词，怎么样才算是 得体呢？这要看具体的情况了；比如出入大型酒席宴会，还是要庄重华丽些，而工作学习还是朴素整洁的好些。而重心在于我们做事情的态度。就象前面说的“吉 月，必朝服而朝”一样，重心是在于在朝上议事的态度，而服装就象是个闹钟一样在提醒这是在朝上，是要认真对待的。但如果是在非常时候或非常的条件下，能因 为没有朝服就不上朝吗？所以还是说服装重要，但不是重心。在田间允许的情况下，我们还是里表一致的好。这个问题正如王弼说的一样“崇其本举其末“以我们自 身的实际情况去选择服饰。
    顺藤摸瓜，透过现象看本质。我觉的由“去丧，无所不佩”这句话可以看出孔子的生活态度。服丧期满，脱下丧服以后，便佩带上各式各样的装饰品。我们常说一个 好学生应该是“学的时候全心投入，认认真真的学，玩的时候则无所顾及，淋漓尽致”“去丧”以后，就应该从悲伤中及时的醒过来，把握好现在，不能停留在昨 天，而错失今天的美好。已经失去了一个明媚的晴天，难道还要在眼泪中错过满天的群星吗？！得失之间，我们应该从容的对待，柳暗花明，前路的风景又怎可料知 呢？因此“去丧”后就应该“无所不配”。
    “亵裘长，短右袂”平时在家穿的皮袍要长一些，但要把右面的袖子做的短一些。为什么右面的袖子要短一些呢？因为我们平时做事都是习惯用右手，短一些的话做 事会很方便的。由此我们就可以看出，形式是无所谓的，但并不是说不在乎，因为这个场合是在家里，相对来说是要随便一些的。如果你是左撇子每那就“短左袂” 没规定一定要“短右袂”的。这再次说明服装是重要的，但决非重点。我们一定要“崇本以举末”，决不能反其道而行之。否则我们“弃本而适末”，过于强调表 象，就会使其发生质变，如果是治理国家，衣服如法律，不在是为人民服务的有力保障，反而成为剥削人民的武器。
    我们的文化是一个完整的体系，在《宪问》中有“微管仲，吾其被发左衽矣”，而“左衽”的问题就反映出内在和形式，整体与局部的关系。在中国的文化里，天尊 地卑，左大由小，左是尊贵的，由是相对低下的。就象开始说的穿上衣服是我们进入文明的标志。因此，衣服的开口是脱衣，是淫秽的，我们就应该“右衽”来符合 我们的文明。而过去的蒙古等边疆民族都是右肩披衣服，左肩露在外面的。这是文化野蛮落后的象征，因为表象是内在的反映。
    学海无涯，我所知甚少，不敢高谈阔论。仅以上面几句，从一个局部来看一下，说一点我的看法。
    河南崔氏