荀学，乃是先秦诸子思想集大成者，其中有高度理性的智慧。①荀子重智。在《劝学》《儒效》中，最能体现荀子首倡的“终身学习”思想，即“学不可以已”“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至行之而已矣。”这一点和庄子主张的“生也有涯而知也无涯”异曲同工，即学习不是单纯的对自然世界的“活到老学到老”，而要“知足”，“知止”“知本”，因为物理世界的探索没有穷尽，人，只需以圣王为榜样，尽人伦，尽礼制，便完成了自己的人生使命。这里请大家注意的是，连孔子庄子荀子这样的大学问家都对自然之理毫无热情，这是和古希腊哲人迥异之处！②荀子重礼。“礼者，治辨之极，强国之本，威行之道，功名之总。由其道则行，不由其道则废。”这种战国之礼和孔子的周公之礼“和为贵”有很大区别，有极强的实用性和功利性。而由于荀子重礼的基础在于他认为的“人能群，分也”即社会合作与分工的现实必须造就一套使人各安其分的礼乐制度，这便和孟子弘扬的礼重人心的约束、规范、向上大有不同，其根源还是和荀子对人性恶的观点有关。③荀子继承了孔孟的仁义之说。但在军国主义盛行的时代，他绝对不赞成孟子只讲仁义的“迂阔”，而是痛斥片面反战，积极主张仁礼结合，宽严适中，豢养一支禁暴除害的“仁义之师”，文治必备武功，王道兼用霸道，这也是其弟子韩非逐渐悖离儒家，另立山头，塑造了被后世中国人咬牙切齿指责的刻薄寡恩的“暴秦”政治的主要思想体系的根源。