艮卦是经卦之一。

艮卦的取象，是山。

这次的学习，就是从学习山的德、山的哲学开始。但绝不仅仅只停留在这一层面。

《论语·雍也篇》中，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

山水之间，有大文章啊。

山水，是任何人感知外在物质世界时，最受冲击的第一象。

山水，跟母乳、尿布、玩具、伙伴、游乐场不同，是独立于触觉和掌控之外的，“静穆的伟大，高贵的单纯”。

中国人，是较早针对山水产生慨叹的民族。

这既有中国江河纵横、峰岳巍峨使然，也有大洪水时代山水对先民劳作的直接影响，，还有透过《诗经》我们能够非常方便体会到的华族诗意栖居的灵性和慧眼。

但若仅仅停留在具体物象的审美，则形而上的沉思无从升起。只有越过风云雷电、山川河流、鸟兽虫鱼继续追问，殆可能发现世界的真实，才可以领受天地的神秘规则和造物的深刻用心，发现人类寄托在自然怀抱中怎样趋吉避凶、顺应秩序、从心所欲的原则。

从天，我们感到了进取、坚持的自强不息、君临万物之德；

从地，我们感到了接纳、包容的厚德载物、收藏谦退之德；

从风、我们感到了天籁地籁无往不入、柔化倒伏之德；

从雷，我们感到了阴阳正负电子瞬间爆发惊动新的尘埃、新的生命的肇始勃发之德；

从火，我们感到了刀兵相接、荣耀万物的光明普照之德；

从水，我们感到了水滴石穿、善利万物的坎陷阴柔之德；

从泽，我们感到了折损、沉沦、隐伏的诱惑和神秘之德。

那么山呢？

魏巍群山，祖龙西来，连绵不绝，孤标傲世，这是山岳的镜象。

森林无边，鸟兽交欢，物尽其用，取之不竭，这是山岳的馈赠。

惊雷闪电，地动山摇，熔岩奔突，瞬间清零，这是山岳的威力。

积土成山，风雨兴焉，拔云出岫，震旦须弥，这是山岳的生长。

……

天是圆的，地是方的，火是燃烧的，水是运动的，风是无声的，雷是惊心动魄的，泽是暗藏杀机的，

山呢？

兼而有之。

动静、刚柔、冷热、干湿、大小、贫富、多寡、远近、难易、进退、舍得、存亡……

山，有容乃大，无所不能。

《易》有三道：不易、变易、简易。面对短暂而永恒的生命，我们伟大的祖先，寻找事物运动的规则，不管是天道、地道还是人道，都采取顺天应人、居安思危的理性，透过变动不居、刹那生灭改变的世界，理解其中贯彻到底的那条线索，提醒我们道法自然、天人合一，而后以大道至简的胸怀和慈悲，指导我们守时当位，趋吉避凶。

而艮卦，正是《易经》六十四卦里完美诠释人生和天地怎么相应、怎么依存的宝箴。

艮为止，止于一为正（一、正互体为“正”），守正为定（守、正互体为“定”）。

无论是力修君子，还是誓成圣、佛，最好从艮卦做起。艮卦是修身寡欲之卦，是进退从时之卦，是知止慎独之卦，是知行合一之卦，艮卦修好了，就能合乎君子之道；艮卦的学习，是一切圣贤之学的基础。

孔子以后，解读艮卦的鸿儒大德、 高僧妙道、帝王将相代不乏人，其中很多闪烁着古老智慧的光芒，值得引起我们的重视，足以为当世之资粮、对治之药石，帮助我们收获更加精彩、更加安全、更加持久的幸福人生。

枣柏大士李通玄认为，《华严》以毗卢遮那佛、文殊、普贤三圣一体，以坎卦喻佛，震卦喻普贤，佛之教化为巽卦，大圆满为坤卦，金刚不坏为乾卦，慈悲观音为兑卦，善财童子为离卦。

而大智文殊师利菩萨，人天师表，是为艮卦。

程颐先生据此却误导我们：“读《华严经》不如读一《艮卦》。”

这隐含有宋儒援佛释儒的局限，甚至可以说是难以真正感而遂通天地之德的自卑。

我们要打破这样的局限，破除这样的所知障。

我们需要回到羲皇神农，回到文武周孔，回到夏连山、殷归藏。回到那个星垂野阔、无边落木萧萧而下的语境。

走进高山，走进苔深雨湿的野径，走进催人觉醒和成长的绝壁，走进一语惊醒梦中人的那个瞬间。

不管怎样，耳畔应响起一千年前朱熹的声音：“艮卦是个最好底（的）卦。”

这次的学习机会很难得，两天完整的课程，我们不贪多，不求快，力图完整、精确、全面地诠释艮卦，还原历史深处的哲理，借助老师平生所学，学习《易》之核心要诀，掌握《易》之密钥，日新富有，广业崇德！

得《易》而群经毕；

得“敦艮”者得天下！

（以上介绍，纯属个人孔见，欲真正与艮卦同构、涵泳，请听李守力老师汪洋恣肆、纵贯古今的宣讲！）

                                                   ——文/施文忠