敦煌，敦煌！

明月在哪里？

明月在天涯。

天涯远不远？

天涯在敦煌，很远，又很近……

五一，参加了明伦书院和招商银行组织的“重走丝绸之路，感悟玄奘之旅”。当我经过四天的徒步，露营在戈壁，在漫天星光下，聆听“营地课堂”的栾睿教授细说玄奘的时候，突然间恍兮惚兮，感慨万千。

还记得是1989年，电影《敦煌》上映，日本人拍的，改编自井上靖的同名小说。描写宋朝一个书生来到敦煌，和西夏、和回鹘、和大宋、和佛经、和千佛洞交织在一起的故事，画面唯美，大漠孤烟，长河落日，忠贞的爱情，坚强的信念，晚霞中坠下城楼的回鹘郡主，黑暗中执子之手的焦渴爱情，孤独中举火焚城的绝望忧伤……

自那时起，敦煌，这个远隔万里的一个地名，再也挥之不去。

自那时起，无数的年轻人，手里捧着井上靖的《敦煌》，从世界各地，前往敦煌。

敦煌，位于古老的丝绸之路的要冲，河西走廊的最西端，也是“西出阳关无故人”、杨柳春风不度的所在。在漫长的岁月里，商旅不绝，学者不断，在欧亚交流史上举足轻重。敦煌，这个中亚的十字路口，一直是中原文化和西域各族文化起承转合的重点。季羡林先生曾这样评价过敦煌：“世界几大文明古国，中国、印度、希腊的文化在这里汇流了，世界几大宗教，佛教、伊斯兰教、基督教在这里汇流了，世界的许多语言，不管是属于印欧语系，还是属于其他语系也在这里汇流了，世界上许多国家的文学、艺术、音乐，也在这里汇流了。”这么多文明在此冲突、碰撞、融合的过程，就是敦煌价值行成的过程。

站在敦煌，向西，出阳关、玉门关，横扫大漠，气吞山河。向东，进入中原的，除了佛教等异族文化，还有精美的玉石，美丽的胡姬，鲜美的葡萄，珍奇的汗血宝马……

不仅如此，1907年，斯坦因、伯希和们将莫高窟的藏经洞洗劫以后，世人才知道，敦煌，在黄沙掩埋的洞窟中，以柔弱的胸怀，为我们保存了一段怎样斑斓的历史。

可以说，中国的历史文化， “杏花春雨江南”，“铁马秋风塞上”向来互为表里。有时，后者更值得品味和解读。而敦煌，荒凉而遥远的敦煌，永远是我们需要感恩和敬重的一个边城。

“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，

“半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关”，

“羌儿夜奏敦煌乐，宛马声嘶苜蓿天”。

哪一句不让人心驰神往，荡气回肠？

此番由明伦书院组织的徒步大漠的活动，有一个很重要的主题：玄奘！

提起玄奘，中国人无人不知。可是，真正走进那段历史，认识他非同寻常的价值的又有多少呢？

难忘玉门关徒步的那天。所有人都在陶醉又一次战胜了自我，也感慨当年玄奘行走的这一段盐泽地的艰辛。晚餐后，一束亮光打在刚刚支起的幕布上——“营地课堂”。刚刚和我们一起跋涉了一天，来自新疆师范大学、美丽的栾睿教授，用一种精准、优雅的语言，将玄奘法师震世骇俗的经历娓娓道来，不仅清晰地为我们讲述了玄奘的生平，还为我们澄清了魏晋以后佛法在中土流传的时代特征，玄奘西行的背景，顺便回答了佛教中那些繁复的的文化内核，彰显了那种悲天悯人、将人间所有的苦难扛在肩上，给予我们永恒智慧的精神价值。

这一刻，深蓝色的夜空，星光灿烂，一群人，来自五湖四海，幕天席地，久久地沉默着，瀚海的风沙也停止了呼啸。

这一刻，我们品味着民族最伟大的心灵，共振着历史上最有力的脚步。

这一刻，玄奘在复活。

玄奘，他的伟大怎么评价都不过分。我思考的是，这样一个人，一个完美的人，这个人的精神，在今天的中国弘扬得过少了。玄奘，少年即立下大志，发下擎天之愿，青少年时代孜孜向学，遍访名师，奠定了丰富完整的知识结构，同时，为了应付取经的艰难险阻，还锻造了一个强壮高素质的身体条件，最后，不仅成为有史以来中国最有成就的留学生，在学术上登上了世界之巅，还得到世俗政权的认可，赢得全世界的尊重，善始善终。在他身上，健康、人品、道德、学问、智慧、地位合为一体，他唤醒的，是我们民族往往忽视的一种精神，一种冒险的精神，一种求真理不畏任何困难的坚韧，也就是鲁迅先生所说的“舍身求法的精神”，这是“民族的脊梁”，这样的人格魅力将会永远照耀我们向上、再向上。而这样的精神和经历，在注重评价人物时倾向“知其不可为而为之”的悲壮人格取向的传统文化里，遗憾的是尚没有得到足够的重视。今天，我们要推崇玄奘，宣扬这种留名要留万世名、拒绝平庸、追求崇高的榜样价值。

我个人认为，二十世纪初，出没在西域的那些鬼魅似的外国冒险家，跟玄奘的崇高相比，绝不在一个层面。

玄奘是完美的，是干净的，是绝不向任何苦难低头的。可是，在这位智慧无双的三藏法师身上，有些事情耐人寻味：玄奘西天取经是违反了当时唐朝的国法，私自出境的。西域征途漫漫，取经之路有无穷的艰难险阻，玄奘的智慧不仅仅体现在佛学造诣上，还体现在对于世俗政治也就是“世间法”的清醒上。他为什么不顺着阳关出去，选择走相对富饶、好走的丝绸南路，偏偏西出玉门关，前往相对艰难的北路呢？古人的智慧是活的，不是死的。玄奘西出玉门之后，直奔今天的吐鲁番，那里有个高昌国，存在一个比较强大的汉族政权，国王麹文泰虔诚佞佛，可以给玄奘未来极大的支持。以后的事实也证明，玄奘这一步棋走得多高明。

同样，当玄奘在五印度取得崇高的地位时，面临归国尴尬的他，给唐太宗写了一封信，委婉地承认了自己私越国境的错误，表达了想回国的心愿。他写道：

“遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。践流沙之漫漫，涉雪岭之巍巍。铁门巉险之途，热海波涛之路，始自长安神邑，终于王舍新城。中间所经五万余里……。”

“专擅之罪，唯深惭惧。”

当时，唐朝的春天正含苞待放，唐太宗，已经是世界的主人、威震亚洲的“天可汗”了，如何对待这位“国际学者”，是摆在万王之王面前的棘手难题。“政治是一门妥协的艺术”。深谋远虑的太宗回信对玄奘表示了欢迎：

“……闻师访道殊域，今得归还，欢喜无量，可即速来，与朕相见……”

太宗不以天子之威为重，不但不追究玄奘非法出国的错误，反而以博大的胸襟和气魄，选择了为人称道的明智做法，，嘉奖玄奘冒着生命危险探求佛法惠及苍生的业绩，隆重欢迎玄奘归来，满足和保证译经工作的所有物质条件，还赐予无以伦比的礼遇。同时，以君王的权威，在要求玄奘还俗从政辅佐自己遭到委婉拒绝后，鼓励玄奘整理记录西域各国地理政治军事资料。

众所周知，妥协必须是双方的。玄奘回国后的第一年，并没有翻译佛经，反而专心写出了《大唐西域记》这一百科全书式的名著，这一本书对于接下来唐帝国在中亚的征服有着不可估量的指导意义，直至今天，研究中亚和印度历史，它的作用也无可替代。

诸如此类，皆可看出玄奘的胆识和谋略。

正是帝王和法师默契的智慧，成就了玄奘在人类文化史上不朽的地位。

道与术的巧妙结合，玄奘的格局！对于今天弘法利生的传道者来说，是不是一个有益的启发呢？

短短的五天时间，流沙漫漫，黄尘滚滚。行走在敦煌这片土地，为断壁残垣的汉长城而唏嘘、为西风残照的玉门关而嗟叹，为沉睡千年的壁画而颤栗，为鬼斧神工的雅丹而震撼；在徒步穿越中，我们浑然不觉地褪去了庸碌中的小我，在搀扶、分享时，我们交换了纯净坦荡的诚意正心；我们既聆听了有思想的声音，又选择了有意义的挑战。

我们不仅来了，也看到了，听到了，更超越了……

在敦煌，收获的，不仅是徒步过程中内心与天地之间的交流，不仅是汗水和饥渴、疲惫和疼痛，更有一些沉寂在心灵深处的、无以言说的、苍茫的岁月中恒久不变的东西，渐渐地清晰、渐渐地明亮起来……

啊，敦煌，敦煌！